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基督教徒的观点

发布者:  发布时间:2015-12-01  浏览量:0次

基督教的神学理论源自于以色列以及教会的古老故事,这些故事有些取材于真实的历史事件,有些则纯粹是传说。由于基督教伦理以神学为基础,所以也同样地出自这些口述的故事,而不是明订条列是与非的法规。换言之,伦理是出自对故事的诠释,而不按一般法规的制定过程。十诫即使看似一览表的法律条文,却也是和以色列历史与神之间的故事紧紧交织在一起。新约圣经亦是如此。耶稣并未提供可转制为伦理法典的法规,相对地,祂讲故事给大家听。耶稣讲的故事,以及祂自己的生平,构成了探讨何为神学的素材。 举例来说,旧约圣经开头的创世纪,阐述了人、世界和上帝之间的关系。上帝创造了世界和人,两者的存在完全归功于祂。虽然与其它生物同为上帝的创造物,但人是上帝按照自己的形像所造,并由祂赋予统治万物的权力。这个秩序决定了神学的内容,也给神学伦理立下基本的方向。上帝不是世界,世界亦不等同上帝。身在这个世上,人对世界有一种特殊的关系及责任,但人不是上帝。这秩序一旦被混淆,人将面临灾难、世界将毁灭,上帝也将感到悲苦。我们可以将以上的文献称为启示,但文献的内容并不单是因为是上帝的谕旨,就自然地具有权威性。在基督教神学中,对上帝的了解,并不全然建立在一个由祂亲口制定法律,以供人类遵守的神谕模式上。 事实上,由以色列及教会方面保存下来的古老故事,都是人类基于宗教传统,在历经长时间后,对世界及人类的本质所作的深远思考的结晶。当我们听到这些故事时,我们视之为真实的事迹,认为是上帝说过的话。这些古老的故事萦绕在我们心中,久久不去,它促使我们去思考,为我们揭示事物中的真理,故此可称之为启示。它就如同一首好诗,能够启发我们去认识那些原本浑然不觉的事。 上帝要人成为万物之灵,要他们担负起责任、治理整个世界。神的旨意是科学与技术发展的源头。人有责任为自己、为地球造福,不可信守命运已定,而一事无成。人生来就要为自己的衣食住行努力。旧约圣经的作者们了解这个道理,但也留意到人们可能会变得傲慢自大,企图僭越上帝的主权,跨入原本专属于神的领域。因此,虽然科技与文明,可被定为合理的人为活动,但其中却带有附加的警戒。 人是上帝依祂自己的形像而创造的,因此在基督教的生命伦理中,保存人的地位是极为重要的一点。任何损害这个形像的活动,都是不被允许的,这其中当然也包含了毁损人们心中上帝形像的任何暴力行为。事实上,暴力的定义可由此引申:就是对上帝形像的伤害。基督教徒相信,耶稣在人间忠实地反映上帝的形像。在祂的一生经历中,人们清楚地看到了上帝:对于堕落者及恶人,耶稣付出无条件的爱。祂获得了生命,但由于深知这是天父的恩赐,祂也愿意将生命付出。

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